ข้อตัดสินว่าด้วยบิดามารดาใช้เงินของบุตรหลาน
คำถาม:
อัสสลามุอะลัยกุม ดาโต๊ะ เซอรี มุฟตี ครับ ผมอยากสอบถามหน่อยครับ ผู้ปกครองที่ใช้เงินออมของลูก แต่กลับต้องจ่ายเงินคืนในภายหลัง มีคำวินิจฉัยอย่างไรครับ ดาโต๊ะ เซอรี มุฟตี สามารถอธิบายเรื่องนี้ได้ไหมครับ ขอบคุณครับ
คำตอบ:
วาอาลัยกุมุสสลาม wrt. wbt.
อัลฮัมดุลิลลาฮฺ ขอสรรเสริญและขอบพระคุณอัลลอฮฺสำหรับพรอันล้นเหลือที่พระองค์ประทานแก่เราทุกคน ขอส่งพรและคารวะแด่ท่านศาสดามุฮัมมัด (ซ.ล.) ภรรยาของท่าน ครอบครัว สหายของท่าน และทุกคนที่ปฏิบัติตามคำสอนของท่านจนถึงวันพิพากษา
ในชีวิตประจำวันของเรา สิ่งต่างๆ กำลังท้าทายมากขึ้นเรื่อยๆ เพราะปกติแล้วรายจ่ายประจำวันจะสูงกว่ารายได้ ดังนั้น สังคมของเราจึงมีความคิดสร้างสรรค์มากขึ้นในการมีชีวิตที่ดีขึ้น หนึ่งในคำถามที่ถูกถามคือ การใช้ทรัพย์สินของเด็กๆ เช่น เงินออม เพื่อให้เพียงพอกับค่าใช้จ่ายประจำวัน ในที่นี้ เราจะแบ่งปันความคิดเห็นของนักวิชาการและการอภิปรายอย่างง่ายเกี่ยวกับประเด็นนี้
นักกฎหมาย (ฟุกอฮาอ์) จำนวนมากในมัซฮับ อัล-ชาฟิอีย์ ฮานาฟีย์ และมาลิกี ต่างมีความเห็นว่าบิดาไม่อาจใช้หรือยึดทรัพย์สินของบุตรได้ เว้นแต่จำเป็น ดู มุฆนี อัล-มุฮ์ฏัจ (3/446), ฮัศยียะฮ์ อิบนุ อาบีดิน (4/513), ฮัศยียะฮ์ อัด-ดาซุกี อะลา อัล-ชาริ อัล-กาบีร์ (2/522)
พวกเขาใช้หะดีษทั่วไปของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ซึ่งท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ห้ามมิให้บุคคลใดนำทรัพย์สินของผู้อื่นไปตามที่ปรารถนา
فَإِنَّ دِمَاءَكَمْ وَاَمْوَالَكِمْ وَاَعْرَادَكِمْ بَيْنَكِمْ حَرَامٌ كَحَرْمَةِ يَوْمِكِمْ هَذَا فِي بَلَدِكِمْ
“อัลลอฮ์ทรงทำให้เลือด ทรัพย์สิน และเกียรติยศของพวกเจ้า ศักดิ์สิทธิ์ต่อกันและกัน (คือมุสลิม) เฉกเช่นความศักดิ์สิทธิ์ของวันนี้ของพวกเจ้า ในเดือนนี้ของพวกเจ้า ในเมืองนี้ของพวกเจ้า”
สุนัน อัลติรมีซีย์ (2159)
อัล-มุบารักฟุรี รอฮิมะฮุลลอฮ์ กล่าวว่า “แท้จริง เลือด ทรัพย์สิน และเกียรติยศของพวกท่านนั้นศักดิ์สิทธิ์ และห้ามมิให้ถูกพรากไปจากพวกท่านในวันแห่งเกียรติยศ ซึ่งก็คือวันอาเราะฟะฮ์ (อีกนัยหนึ่งคือวันอีดุลอัฎฮา) และในเมืองนี้ซึ่งอยู่ในมักกะฮ์” ดู ตุฮ์ฟัต อัล-อะห์วาซี (8/382)
ความเห็นของนักกฎหมายในมาซฮับ ฮัมบาลี ระบุว่า บิดามีสิทธิ์โดยเด็ดขาดในการยึดทรัพย์สินของบุตร ไม่ว่าบุตรจะยังเล็กหรือโตเป็นผู้ใหญ่แล้ว ภายใต้เงื่อนไขสองประการ:
ไม่ทำอันตรายต่อบุตร และต้องไม่นำสิ่งของที่จำเป็นของบุตรไป
ไม่นำทรัพย์สินของบุตรไปมอบให้บุตรคนอื่น
ดู อัล-มุฆนี (6/62)
พวกเขาสนับสนุนความคิดเห็นของพวกเขาโดยใช้สุนัตของท่านศาสดา PBUH ต่อไปนี้:
وَإِنَّ اَبِي يَرِيدِ اَنْ يَجْتَاحَ مَالِي, قَقَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: اَنْتَ وَمَالَك لاَبِيكَ
“โอ้ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ ฉันมีทรัพย์สินและมีลูกชายคนหนึ่ง และพ่อของฉันก็อยากจะเอาทรัพย์สมบัติของฉันไปทั้งหมด” เขากล่าวว่า: “คุณและทรัพย์สินของคุณเป็นของพ่อของคุณ”
สุนัน อิบนุ มาญะฮ์ (2291)
เกี่ยวกับหะดีษข้างต้น หลังจากอ้างอิงความเห็นของนักวิชาการ เช่น อัด-ดารุกุฏนี อิบนุ กัตตาน และอัล-มุนซีรี รอฮิมะฮุลลอฮ์ อัล-ฮาฟิซ อิบนุ ฮะญัร อัล-อัสกอลานี รอฮิมะฮุลลอฮ์ ได้ให้ความเห็นว่า “การรวมกลุ่มจากสายรายงานสำหรับหะดีษนี้ไม่ได้ทำให้หะดีษนี้อ่อนลง และอนุญาตให้ใช้เป็นหลักฐานสนับสนุนข้อโต้แย้งได้” ดู ฟัตฮ์ อัล-บารี ชะรฺ เศาะฮีหฺ บุคอรี (5/211)
นักวิชาการมีความเห็นที่แตกต่างกันว่า มารดาสามารถใช้ทรัพย์สินของบุตรได้หรือไม่ หากมีความจำเป็น และบุตรถูกรวมอยู่ในหะดีษหรือไม่: “أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيكَ”
นักวิชาการบางคนระบุว่า หะดีษไม่ได้รวมมารดาไว้ในความหมายของหะดีษ อิบนุ กุดามะฮ์ อัล-มักดิซี รอฮิมะฮุลลอฮ์ กล่าวว่า “เป็นสิ่งที่ไม่สามารถอนุญาตได้ ยกเว้นบิดาที่จะยึดทรัพย์สินของบุตรโดยไม่ได้รับอนุญาตจากบุตร เหตุผลก็คือ หะดีษนี้มีไว้สำหรับบิดา (أنت ومالك لأبيك) และการอนุมานโดยเปรียบเทียบ (กิยาส) บิดากับบุคคลอื่นนั้นไม่ถูกต้อง เพราะบิดามีอำนาจเหนือบุตรและทรัพย์สินของบุตรเมื่อบุตรยังเล็ก” ดู อัล-มุฆนี (5/397)
นักวิชาการบางท่านมีความเห็นว่าความหมายของหะดีษนี้รวมถึงคำว่า “แม่” ด้วย พวกเขาสนับสนุนความคิดเห็นของตนด้วยถ้อยคำของสหายของท่านศาสดา อับดุลลอฮฺ บิน ญาบิร ร.ฎ. ที่ว่า
يَأْخُذُ الْأَبُ وَالْأُمُّ مِنْ مَالِ وَلَدِهِمَا بِغَيْرِ إذْنِهِ ، وَلَا يَأْخُذُ الِابْنُ وَالِابْنَةُ مِنْ مَالِ أَبَوَيْهِمَا بِغَيْرِ إذْنِهِمَا
“บิดาและมารดามีสิทธิที่จะยึดทรัพย์สินของบุตรของตนได้โดยไม่ต้องขออนุญาตจากบุตร และบุตรหรือธิดาไม่สามารถยึดทรัพย์สินของบิดามารดาได้โดยไม่ได้รับอนุญาตจากบิดา” ดู อัล-มุฮัลลาฮ์ (6/385)
พวกเขายังโต้แย้งโดยใช้รายงานจากอะซอ บิน อะบี รอบะฮ์ และอัล-ซุฮรี ซึ่งวินิจฉัยว่ามารดาสามารถยึดทรัพย์สินของบุตรของตนได้เช่นเดียวกับบิดา ดู อัล-มุดาวะนะฮ์ (2/264)
สรุป
ในความเห็นของเรา นักวิชาการส่วนใหญ่ระบุว่า บิดาไม่สามารถยึดทรัพย์สินของบุตรได้ตามที่เขาพอใจ และจะอนุญาตเฉพาะในสถานการณ์คับขันเท่านั้น เพราะนี่คือวิธีการที่ถูกต้องตามวัตถุประสงค์ของชะอ์เราะฮฺ คำวินิจฉัยนี้ยังใช้ได้กับมารดาของเด็กด้วย สำหรับหะดีษ (أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيكَ) นักวิชาการได้ให้คำตอบไว้สองประการดังนี้:
1-อักษร lam ในคำ (لأَبِيكَ) ไม่ได้หมายถึงการเป็นเจ้าของอย่างสมบูรณ์ แต่หมายถึงการได้รับอนุญาตให้ใช้
อิบนุลก็อยยิม อัล-เญาซีอะฮ์ รอฮิมะฮุลลอฮ์ กล่าวว่า “อักษร lam ในหะดีษ (أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيكَ) ไม่ได้หมายถึงการเป็นเจ้าของอย่างสมบูรณ์ ใครก็ตามที่กล่าวว่าหมายถึงการได้รับอนุญาตให้ใช้ ความหมายที่แท้จริงของหะดีษนี้ก็คือ มิฉะนั้น ปัญญาและความหมายของหะดีษนี้ก็จะยังไม่บรรลุผล” ดู อิลาม อัล-มุวากีอ์ อัน ร็อบ อัล-อาลามีน (1/116)
2-หากบุตรเสียชีวิต ทรัพย์สินของเขาจะตกเป็นมรดกแก่ภรรยา บุตร และสมาชิกครอบครัวอื่นๆ ไม่ใช่เฉพาะบิดา หากทรัพย์สินของเขาเป็นของบิดาโดยสมบูรณ์ ทายาทคนอื่นๆ ของเขาจะไม่มีสิทธิ์ได้รับมรดกของเขา
อิหม่าม อัล-ชาฟีอีย์ รอฮิมะฮุลลอฮ์ กล่าวว่า “แท้จริง เมื่ออัลลอฮ์ทรงกำหนดให้บิดาต้องรับมรดกทรัพย์สินของบุตร พระองค์ก็ทรงทำให้บิดามีความคล้ายคลึงกับทายาทคนอื่นๆ ของบุตร และยังมีความเป็นไปได้ที่บิดาจะได้รับส่วนแบ่งน้อยกว่าทายาทคนอื่นๆ สิ่งนี้พิสูจน์ว่าบุตรเป็นผู้เป็นเจ้าของทรัพย์สินของเขาโดยสมบูรณ์ ไม่ใช่ผู้อื่น” ดู อัร-ริซาลาฮ์ (หน้า 468)
สรุปคือ พ่อแม่ไม่สามารถใช้เงินของลูกได้ตามที่พวกเขาต้องการ ยกเว้นในกรณีจำเป็น หากพ่อแม่ได้ใช้ทรัพย์สินของตนไปเพื่อความจำเป็น ก็เป็นหน้าที่ของพ่อแม่ที่จะต้องชดใช้คืน
ขออัลลอฮฺทรงประทานความดีงามและความเข้าใจที่ถูกต้องในบัญญัติของพระองค์แก่เรา และโปรดประทานพลังให้เราได้ปฏิบัติตาม อามีน
หมายเหตุท้ายบท: